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El origen y significado de la noche de
marzas.
Canto de las marzas.
El origen y significado de la noche de marzas.(*)
-La tradición más antigua de la Humanidad-
Para reafirmar la hegemonía de Roma en el mundo y humillar, de paso, a la orgullosa y mucho más vieja nación hibérica, Julio César modificó el calendario lunar ibérico por el que se regía la inmensa mayoría de los pueblos de la Antigüedad, trasladando el inicio del año del día 1 de marzo al 1 de Enero. Progresivamente, todas las naciones fueron sometiéndose a esta arbitraria imposición romana, de tal modo que en el lapso de varias centurias todos los pueblos europeos fueron adoptando el desde entonces denominado calendario Juliano. Los pueblos ibéricos iban a ser, sin embargo, los que con mayor virulencia rechazaran el nuevo calendario, permaneciendo fieles a su viejo cómputo ancestral y concentrando en los meses de Febrero, Marzo y Abril, en el contexto del antiguo Año Nuevo, todas sus más sagradas, antiguas e importantes celebraciones.
Un hecho que sigue prevaleciendo hoy, dos mil años después del cambio de calendario, con buena parte de España bullendo en fiestas populares de toda índole que se desarrollan desde mediados del mes de Enero hasta las primeras semanas del mes de Mayo y que convierten a la geografía ibérica en el más variopinto, colorista, intenso y luminoso muestrario de fiestas populares de todo el planeta. Todo ello girando en torno a la celebración del Nuevo Año y con toda suerte de festejos religiosos y profanos que no son sino recreaciones de unos rituales cuyas raíces se hunden en la Prehistoria.
Aunque
la fecha de inicio del año ha vagado, en la Antigüedad, por los meses del
período descrito, la del 1º de Marzo acabaría imponiéndose a todas las
demás, escenificándose en ese día un hermoso, poético y antiquísimo ritual al
que se conocía con el nombre de Noche de marzas y a través del cual se
conmemoraba el nacimiento de la vida (localizado siempre en esas fechas), el inicio del año y el comienzo de la primavera. Y de ahí el que los ingredientes
fundamentales de la Fiesta
Marzera fueran siempre el fuego, la
música, las danzas y, sobre todo, la
vegetación y las flores. Todo ello
girando en torno al toque del cuerno, turullo o sofar, al llegar
las doce de la noche y en medio del más estricto silencio, precediendo al canto de las Marzas a la usanza tradicional, con los asistentes
divididos en dos coros que van cantando alternativamente las estrofas que
integran el ritual marzero. En el centro y presidiendo el acto, las
ramas y flores del Marzandrón o monumento floral en torno al que se
celebraba la fiesta y que simboliza la floración o alumbramiento de la vida.
Ramos y flores que se suponían bendecidos por el fuego y que recogidos al final
del acto por todos los Marzeros, eran diseminados después, simbólicamente,
por casas, campos y caminos. Fueron los coloristas Marzandrones los que
habrían de dar nombre a las macedonias o ensaladas de frutas... Tal ha sido,
en suma, la Nochevieja de los Españoles hasta épocas muy próximas a
nosotros. Una forma bellísima y muy poética de empezar el año, coincidiendo con
ese despertar de la Prima-Bera que es, en definitiva el fundamento y
detonante de toda esta tradición.
La Noche de Marzas
era la elegida por los antiguos Españoles para realizar las votaciones de las
que se derivaba la renovación de los cargos de Juntas y de Concejos,
fieles en este caso a unas tradiciones democráticas que siempre estuvieron
enormemente arraigadas en la Península Ibérica y que se adelantaron en decenas de miles de años a la supuesta invención de la democracia en
la Grecia clásica.
Aunque el mundo occidental
acabaría plegándose al nuevo Calendario impuesto por Roma, las gentes del norte
de España siguieron cantando las Marzas en la noche del 28/29 de Febrero. Cantando las Marzas y celebrando, al hacerlo, la llegada del
nuevo año. Que por ello se pasa revista a todos los meses del año en las
sencillas y bellas letrillas de las coplas marceras. Sin embargo y a la postre,
acabaría sucediendo lo que era inevitable: arrollados por la costumbre de los
demás pueblos de Occidente, los pueblos del norte de España empezaron a
celebrar también la Nochevieja del 31 de Diciembre, yendo a desembocar así
en la esquizofrénica situación de celebrar dos veces, en el lapso de
dos meses, la despedida del año. Porque muchos de ellos se mantuvieron fieles a
la cita ancestral del último día del mes de Hebrero = Febrero, ignorantes ya,
eso sí, de que al cantar las Marzas estaban saludando
al nuevo año. Aunque a pesar de todo, persiste una diferencia sustancial entre
las noches del 31-D y del 28-F. Esta última se
celebra porque se siente, estando literalmente preñada de contenido
cultural y tradicional. Por el contrario, la última noche de Diciembre se
festeja simplemente porque toca, sin que exista tradición alguna propia de
ella. Porque incluso la costumbre de vestir una prenda de color rojo en esa
noche, tiene su origen en el papel crucial que el fuego representaba en
la Noche de Marzas, símbolo del nacimiento de la vida sobre la Tierra
–supuestamente en esa noche- como consecuencia de la caída de la Estrella
Solar sobre la superficie de nuestro planeta. Prodigiosamente, pues, dos mil
años de imposición no han conseguido que algunos millares de Españoles
abjuraran de su más vieja tradición, por mucho que hasta el redescubrimiento de
todos estos hechos a partir de 1987 por Jorge Mª Ribero-Meneses, nadie recordara
ya cuál era el origen y el significado de las Marzas, habiéndose
perdido también la mayor parte de sus antiquísimos ingredientes.
El
hecho de haber identificado el origen, significado y contenido de las Marzas, ha hecho que
lleguen a cobrar un enorme auge en las regiones en las que tuvieran su origen,
siendo mayor cada año el número de pueblos que las rehabilitan. Y en cuanto a
las ciudades, en el año 2000 son ya Santander, Burgos, Valladolid y León las que, por este
orden, han ido recuperando la más importante de todas las tradiciones ibéricas,
raíz y modelo de otras tales como las... Mayas, Candelas, Enramadas,
Ramos, Fallas, Hogueras de San Juan, Batallas florales, Juegos florales,
Alfombras de flores del Corpus, Carrozas de flores, Monumentos florales del Jueves Santo,
Pingado del Mayo, Árboles de Navidad, Cucañas, Ofrendas florales del mes de Mayo, Cantos
de ronda, Quemas del Judas, Corridas de gansos o de gallos, Bajadas
del Ángel del Domingo de Pascua, Flores y fuegos de San Antón y un larguísimo
etcétera. Amén, por supuesto, de los Antroidos o Carnavales que no son sino
los antiguos desbocados festejos con los que se despedía al Viejo
Año. O de la elaboración de los marza-panes o panes
de Marzo en los que se representaban los doce símbolos del Zodíaco, así como de las monas o huevos
de Pascua con los que también se simbolizaba el nacimiento de la vida.
Los
antiguos Españoles, una vez superados los Carnavales llegaban a la esperadísima
fecha del último día de Febrero, se reunían a la anochecida con el fin de
saludar al nuevo año y de rendirle culto a la mujer. Lo primero, el saludo, a
base de pasar revista a todos los meses del año, subrayando sus matices más
significativos. Y lo segundo, el culto, exteriorizando la fascinación que las
mujeres de todos los tiempos han producido en sus adoradores masculinos y que
tan patente queda en el enunciado de las bellísimas coplas que componen el canto
de las Marzas, festivas y picantes unas veces, incisivas otras, rebeldes algunas y
muy poéticas y hermosas siempre. Hasta la defensa de la libertad de los seres
humanos e incluso de los animales estaba ya enunciada en ellas.
Febrero = Hebrero, al igual que Hiberia o que la voz
fenicia eberim, significa final, postrero. Y si Febrero es
el mes más corto del año es precisamente porque es el último. Porque con esos
veintiocho o veintinueve días del mes de Hebrero, lo que se hacía
era efectuar el necesario reajuste del tiempo que impone la duración real del
año de 365 días y 6 horas. El año se iniciaba, pues con la Prima-Bera o, lo que lo
mismo, con la Primera Luna de Marzo. A
partir de dicho mes se contabilizaban los meses sucesivos a tenor de las lunas,
denominándolos sencillamente Segunda Luna, Tercera Luna, etc., hasta
llegar las lunas séptima, octava,
novena y décima que han conservado sus antiguos nombres. De este modo, los
meses de Septiem-bre, Octu-bre, Noviem-bre y Diciem-bre pueden
considerarse como auténticas reliquias de ese antiguo cómputo mensual, ibérico, por el que se
rigieron todas las naciones del mundo antiguo. Judíos, Kurdos y Persas celebraban
y celebran el principio del año en Marzo y en cuanto a los Chinos, su fecha,
variable, suele situarse entre los primeros y los últimos días de Febrero. Por
testimonio de Julio Aphricano sabemos que Heber, en la
antiquísima lengua de España, significaba Luna. Noticia a la que
debe sumarse la que nos aporta José Pellicer (s. XVII) en su Aparato
a la Monarquía antigua de las Españas:
Era en España el mes primero o Ber el que corresponde a Marzo. El
segundo, Abril, y así los demás hasta el duodécimo. Esta denominación española
conservan hasta hoy casi todas las naciones occidentales, en las cuatro.
Conviene a saber: Septem-ber,
Octo-ber, Novem-ber y Decem-ber,
que son las Lunas Séptima, Octava, Novena y Décima.
La
celebración de la Noche de Marzas representa, en
suma, el último aliento de la resistencia ibérica y de todo el
Occidente europeo contra la rahez y desalmada dominación romana, así como
contra el empeño con el que Roma trató de arrasar hasta el más mínimo vestigio
de la identidad cultural e histórica de esos pueblos, los
más antiguos de la Tierra, a los que envidiaba de una manera auténticamente
obsesiva. Todo lo cual convierte a las Marzas en un auténtico
monumento o reliquia histórica de incalculable valor, tanto más importante
cuanto que se trata de una tradición absolutamente vigente y fuertemente
enraizada en el acervo tradicional del norte de España.
(*) Arte
en Peligro
1ª Asociación de ámbito nacional
creada en España para la
Defensa del Patrimonio Histórico, Artístico y
Natural
(Barcelona 1973)
